第63章（第2页）
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如此，还有什么好歹善恶之分呢？
作为一个社会，作为在社会环境里生活着的人，应有一定的是非观、道德观，定一些最起码的“底线”
，以供所有人遵守。
超过底线的，犯了罪的，不论什么人，也不论过去有过什么功绩，都该接受相当而公正的惩处。
贾平凹只知有“辩证”
，不知有“底线”
，不知有道德和法律约束，那就走过了，走到对立面去了，一副“过犹不及”
的目光，好像如炬了似的，原来只是个探照灯，直来直去，一路照上天去，什么也没看见，什么也没真说出来。
那些个讴歌，就显得不实在，太假。
怕是成心要做“帮忙文人”
了。
如果商州、陕北高原或者甘肃、新疆等地，真是很富有，真就无苦难，真没有那些大沙漠、大戈壁或深山老林，作者游山玩水一番后，回来写点游记，发点感想，记述美好难忘的人物景观，无可厚非，要命的是那里的人，日子过得不幸，生活艰困，写那种环境的散文理应以人为核心，写百姓真实日子的，贾平凹却多“置之度外”
，吟咏起了山水、传奇和历史、地理，他炫耀的是自己对乡土有着多么深厚的知识，惟独忽略了人——还在挣扎着的乡民们！
别人活得再不好，他贾平凹何必关顾呢？
他关顾到的只是“今日世界，人们想尽一切办法以人的需要来进行电气化，自动化，机械化，但这种人工化的发展往往使人又失去了单纯，清净，而这块地方便显出它的难得处了”
，“有人说这里是绝好的国家自然公园，土里长树，石上也长树，山有多高，水就有多高。
有山洼，就有人家，白云在村头停驻，山鸡和家鸡同群”
。
仿佛“自然公园”
是比现代化文明要高胜一筹的，这“人工化”
的世界污七八糟后，只剩了这种地方还留有“单纯，清净”
，而他“反对”
“电气化，自动化，机械化”
的目的，也不过就因失去了这点点东西。
都市不缺“单纯，清净”
的人与环境，缺的是平衡的生态。
“人工化”
弄不好就会破坏原本和谐的自然生物链，带来污染和水土的超量流失。
荒漠带或“白云在村头停驻，山鸡和家鸡同群”
的地方，其贫穷、闭塞不是一般人能够想象的，以那种地方的“人文”