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请大家打开讲义第三十面：
浩浩三藏可穷，渊深七浪境风。
受熏持种身器，去先作主公。
一段颂文就讲出了第八识三种相貌，所谓自相、因相跟果相。
《成唯识论》讲到第八识三种相貌，先看第八识自相，自识体相。
浩浩三藏可穷，渊深七浪境风。
第八识自识体相，浩浩，就广大无边意思。
广大无边指谁呢?就三藏，阿赖耶就，翻成叫藏。
个藏开出能藏、所藏、爱执藏，者讲藏，能藏、所藏、爱执藏。
三种藏都可穷其边际，它自识体相，三种藏，能藏、所藏、爱执藏。
样一种体，它跟前七转识关系，以下讲出一个譬喻，渊深七浪境风。
个渊就一个很深远大海水，叫作渊。
个渊，个大海水，整个大海水比喻作第八识，海水里面那个水比喻个种子，就大海里面无量无边水，干净水，染污水。
就阿赖耶识里面恶业种子，善业种子，就像水一样。
个第八识种子，七浪境风，就因缘时候它现出七个波浪，七个波浪指前七转识，就由种子而生起明了现行。
个水遇到了因缘就会生起波浪，个波浪依止大海水而。
个可以看得出前七转识跟第八识关系，就个大海一个第八识，它里面无量无边水，个水遇到因缘生起各式各样波浪。
个波浪生起呢?境风。
就要所缘境，由个境和合就把个了别识给缘起了，使令它生起了。
所以个把个第八识跟前七转识关系就说出一个譬喻，渊深七浪境风。
说明第八识自相，再看它因相跟果相。
受熏持种身器，去先作主公。
先看它因相。
个第八识另外一个相貌，个相就作用意思，它另外一个作用呢，受熏持种，个都因相。
个第八识它能够接受前七转识熏习，什它能够接受前七转识熏习呢?当中主要自于它无覆无记个体。
比如说们一块布，块布它本身很浓厚香味，你把它拿到厕所去它味道会改变，因它本身浓厚味道，它受熏了。
假设们把个布洗干净，使令它味道，个时候它就受熏。
个布，一个味道布拿到大殿去，他就会熏习个栴檀香气。
一个味道布拿到厕所去，它就能够熏习臭秽味道。
个阿赖耶识，第八识，什受熏呢?因它恒常保持无覆无记，所以能够受善、恶熏习。
如果阿赖耶识本身善者恶，那就能受熏。
所以它受熏一个理由因它无覆无记。
其次，持种。
他接受前七转识业力熏习以，他能够把样子熏习种子给保存下。
他能够持种，原因在于它明了它间断。
它刹那生也就刹那灭，刹那灭又刹那生，常又断，所以他能够持种。