18 第十八卷大乘（第1页）
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上一堂课讲到「法」，分成两段：前一段讲到「内五」，五由「第八识」所执受，一般们讲「正报」，就们个身，身开出、耳、鼻、舌、身─五。
里讲到第段「外六尘」─外在六尘，讲依报环境。
们看六尘生起，当中六段──、声、香、味、触、法尘。
先看蕅益大师直解。
『就此第八识所变依正报相，识缘即名。
』
一个略说，好比睛看到一座莲华灯，红，那座莲华灯生起呢？两个次第：先「第八识」变现依正报，就过去世业力，把莲华灯变现出。
其次，你识能败坏，识当然能败坏，就能败坏──识依止去攀缘莲华灯，取到你个莲华灯相貌，叫作「尘」。
略说，再看下一段广说。
『此即识相分，乃托第八识相分以本质，自于识上变相而缘，喻如镜中影，未尝亲缘本质也。
』
而莲华灯颜，呢？「识相分」。
们讲「识」见分、相分，能、所──能缘「见分」，所缘「相分」；总「识」一活动，一定一个能缘、一个所缘。
「识相分」呢？
『托第八识相分以本质』，其实第八识就「业力」，就一般讲「业识」──由于过去业力，把各式各样、青黄赤白颜变现出，也就第八识种子，所生起实质法叫做「本质相分」。
然们识去接触「本质相分」，取到各相分──『自于识上变相而缘』，自己在自己识上变相而缘，叫「影像相分」，就像镜中影像，得本质，所以说『未尝亲缘本质也』。
一段们看附表说明，牵涉到「共业」跟「别业」问题，比较深。
看附表第三「识变理论」。
所谓「识变」就一切万法唯独们心识所变现。
一切法无、无所。
会呢？「识变」，就由心识所变现。
关于「心识所变现」，们分成两段说明：第一段「释名述义」，第段「种类差别」。
先看第一段「识变」，个「识」，指八识心王，八识心王在变现万法时，两个阶段：第一个由「第八识」所变现，然「前六识」去攀缘，又再变现一次，它两重变现。
先解释「第八识变似」：第八识先把六、六尘、六识变现出。
关于第八识「阿赖耶识」前面讲过，它什相貌呢？
无始时界，一切法等依，
此诸趣，及涅盘证得。
「无始时界」，从无始以，们就生命，现在才；过去无量无边生命，每一期生命，都造了很多善业、恶业、无记业。
个「业」就「界」，也就「种子」；无量无边业种子，都被第八识保存下。
「一切法等依」生命依正报，也由第八识摄藏种子、变现果报。
因第八识样功能，「此诸趣，及涅盘证得。
」才能够建立因果法则──六道杂染因果，也出世涅盘因果。
如果第八识，生命就能相续，那今生业力就能延续到生；业力一断绝，生命就断绝，所以一定要第八识，才能够建立因果法则。
正因第八识保存很多业种子，所以临命终起什念头就很重要，起善念滋润善种子、起恶念滋润恶种子，使令它得果报，时候就变现十八界──六、六尘、六识；可能「道」六六尘六识，也可能「畜牲」六六尘六识，也可能「天」庄严六六尘六识，总生命体存在，就十八界。
再看「前六识」属于心法，「、尘」属于法。
那前六识主要「第六意识」，第六意识夹带前五识造业。