12 第十卷 大乘（第1页）

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请大家打开讲义第十九面，『四、无明者，亦名痴。

』六本烦恼第四个「无明」，什无明呢？『亦名痴』，它在佛教中，另一个名词就愚痴「痴」。

『于诸理事，迷闇；能障无痴善，一切杂染所依业。

』

关于「痴」体，对于诸法谛理─「空真如理」，以及对于缘起差别事相；也就对于真谛、世俗谛─『迷闇』。

所谓『迷』指「迷惑」，从学习佛法，什都懂，迷惑；『闇』说即使学习也学习，非常闇钝，迷惑闇钝，过去生智慧善栽培够。

样体什过患呢？『能障无痴善，一切杂染所依业。

』就会障碍们无痴智慧善生起，因愚痴缘故，所以会广泛造作一切杂染业力。

因愚痴，看到诸法真实相，就知道什事该做、什事该做；既然知善恶，只好随顺习气，一切杂染业力就会现前。

「无明」，可以说一切烦恼元；一切罪恶元，就无明！

「无明」在《瑜伽师地论》里面，两个相貌：

一、「异熟果疑」：说们知道善业能够成就可乐果报，也知道恶业能够成就可乐果报，认世间因果。

种愚痴最严重，叫「异熟果疑」。

对于「异熟果疑」，《瑜伽师地论》提出一个说明，它说们造恶业三种况：一个「依贪」，一个「依瞋」，第三个「依痴」。

就以杀生做譬喻。

（一）譬如们杀一只，你什杀呢？因喜欢牠，想杀牠，欢喜牠，所以必须把牠杀了，「依贪」而起杀业。

第一个。

（）你什要杀那只呢？想吃牠，但看牠顺、看到牠欢喜，就把牠给杀了，「依瞋」。

（三）当然，个「痴」也可能和贪、瞋和合；你什杀呢？本就上天创造给们吃！

鸭鱼，天下一道菜。

出生就注定给吃，所以杀罪业！

「依痴」在《瑜伽师地论》说个罪业最重。

因前面贪、瞋烦恼在造杀业时，假设相信因果，多少一点惭愧心，只一时控制了烦恼，但内心当中忏愧心活动，所以能够折损一点恶业势力。

如果依止邪见─「鸭鱼，天下一道菜」，那你在造杀业时候，尽杀生，完全一点惭愧心，杀业在内心一种无障碍境界，时候杀业势力就非常猛利，以得果报也就非常强大。

所以在《瑜伽师地论》上说，造恶业依止邪见，「依痴」罪业最重，什？无惭愧心故。

所以「痴」很严重，尤其「异熟果疑」。

、「真实义疑」：对于生命真实道理──空、法空智慧，们明白。

比较微细愚痴。

总，就对于理跟事──迷闇。

在《俱舍论》上说，两种因缘，使令一个出生会愚痴：

第一、你过去生「谤法」因缘

好比你说些大乘典，都结集，都佛说──诽谤大乘佛法，言非佛说；者你说些佛法都语言文字，什真实作用，谤法。

因谤法因缘，生生世世感得愚痴，就算听到佛法，你也听懂；法师讲得很清楚了，奇怪你听懂。

就你一念心跟正法间一道墙，被谤法罪障，障了，使令清净法水能到入你心中。