第十章 五雷正法 天尊法相（第1页）

是夜，一轮明月高悬。

观中一石一木、一砖一瓦宛若覆盖了一层银霜。

正殿中老君塑像隐在黑暗之中，宛若游离于混沌之外。

香案上莲花灯盏散发出一团圆光。

张牧之、长明仙子二人皆面容肃穆，相对而坐。

张牧之默念静心、净口、净身三大神咒数遍之后，长明仙子才开始讲解修真之要。

“雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。”

“自祖天师立道，我正一道士行雷法，多以符法召请雷部诸神，而后诸神发雷，灭妖荡魔无有不利者。”

张牧之点头，示意了然：“雷霆威能浩大，非凡人可以掌控，稍有不慎便折损自身。”

长明仙子道：“至宋时，有王文卿、林怀素等修道之人，参考我派符箓发雷之法，借天人感应之理创出以人身施展雷霆之术，自此雷法大兴。”

“只是人行雷法，以抠齿为天鼓，化目光为电光，念动发雷，虽也能应验，其威能却远逊于雷部诸神之雷。”

“虚靖天师乃天人之姿，博采诸家之长，将天人感应之论、内丹修行之理、符箓招神之术融汇一炉，所创天心五雷正法，威能直追雷部诸神，远超神霄、上清等诸派雷法。”

“天心五雷正法，既能增益性命以求长生，又能护道炼魔、呼风唤雨，修成高深境界，己身阳神便是雷神！”

“故而自虚靖天师之后，这天心五雷正法便是我天师府根本法门，非承袭道统之人不可传授！”

张牧之心中喜悦，开口道：“正要师姐传授此上乘妙法！”

长明仙子点头，接着说道：

“修持此法，首先要观想雷祖，即九天应元雷声普化天尊，借助天尊伟力收束念头，压服诸般魔障，而后使三魂七魄混同一处，衍生阴神。”

“其次有吐纳之功，吸纳天地灵气并日月精华归入自身，而后吐出自身浊气，即为吐故纳新！”

“还要有行气之功，使纳入自身的天地灵气随血脉而动，衍生真气，走十二正经，运行周天，上至泥丸而润泽元神，下至五脏而养育五气，而后归于丹田气海，周而复始。”

长明仙子讲到此处，微微停顿，见张牧之听得明白，便将吐纳之术和运气法门细细言说。

大体是如何吞吐呼吸，如何静坐运转体内真气在经脉中游走，如何上下运行周天，如何内练五脏等等，此处不再一一叙述。

张牧之仔细聆听，有不懂的地方便细细询问，然后逐一默记于心。

长明仙子讲完，又让张牧之复述了一遍，确认没有疏漏之处才算放心，又接着叮嘱道：

“吐纳、行气二法乃是锤炼肉身，孕化真气的修行，而观想之法，则是斩去杂念、凝练元神的修行，二者并行是为性命双修！”

“性命双修，若道之阴阳相依，肉身真气能衍生法力，养育元神；同样元神凝练，也能反哺肉身，如此内外一体，才是天仙正道！”

原本在末法之世时，这些道理师父都讲过。

只是彼时天地灵气污浊，修行不易，六十三代天师自家修为境界不深，许多问题不如长明仙子讲解的细致。

故而张牧之听长明仙子传道，顿生恍然大悟之感。

长明仙子讲解完吐纳、行气之法，又反过头来传授观想之道。

“观想不是静坐空想，亦非入定冥想，而是处于似定非定之中，一神游离与外，一神谨守于内，空空明明，于识海中映照天尊法相。”

（）;（）　　“所谓识海，不在心窍之间，不在泥丸宫中，只是魂魄真灵的一种虚幻之念。”

“所观想的天尊法相，并非泥胎神像，亦非笔墨画像，而是诸神寄托在大道之中的法身道像！”