第二百九十章 四种身份（第1页）

一年前老韩头儿一家还在后金为奴，受尽了欺辱压迫。

如今却在叆阳安了新家，官府不仅免费分给他们房产田地和牲畜，而且靠着做豆腐的手艺还能赚钱补贴家用。

在此期间官府还不时的派人来询问生活怎样，是否有什么困难需要帮助解决。

这在以往简直是不可想象的事情。

而且奇怪的是，自从杨林来了叆阳以后风调雨顺一切太平。

要不是这两次后金军围城破坏了一些农田，今年保准是个大大的丰收年。

老韩头儿为此告诫家人，现在这么好的日子是杨游击给的，所以杨游击说的话咱们一定要听；杨游击要干的事情咱们就去干。

杨游击不是让一边搞生产建设一边提高警惕保卫家园么，那就没什么废话照做就是。

那些鞑子再敢来咱们拚了命也要干到底。

决不能再当奴隶！

从后金解救和投诚过来的各族百姓和老韩头儿家一样，都得到了房屋田产和牲畜。

为此他们对杨林的忠诚和拥护程度比任何人都高。

因为他们来到叆阳时一无所有，是纯粹的“无产阶级”

。

那么现在一下子变成了“有产阶级”

，心中感激的不得了。

谁要是想把这些资产再掠夺回去，他们肯定是要拚命的。

这不是什么谋略所致，而是人性如此。

杨林就是抓住了这一点，从人的本性上与后金抢夺人心、抢夺人口。

因为不管到何时人口都是宝贵的资源，而后金最大的软肋就是人口稀少。

杨林这么做就是明确告诉对方，你后金不是给旗民分各种战利品和财物么，那么我也这么做。

而且还要比你分的多、分的好；你后金不是给投降过去的明朝官吏赏赐官职么，那么你们投过来的人在我这边赏赐的官职也不低，甚至比你们赏赐的官儿还有实权；你后金不是依靠“七大恨”

作为反叛的理论依据蛊惑人心么，那么我这边有“驳七大恨”

来证明你那套理论的荒谬和胡扯。

并且利用各种说法来挑拨你后金内部之间的矛盾。

为了团结内部，激励百姓积极向上的热情。

杨林还把叆阳百姓分成军属、功民、烈民、丁民四种。

军属就是叆阳现役官兵的父母、岳父母、妻儿这样直系的亲属，统称为军属，享受无赋税和差役的待遇及官府给予的各种优惠政策。

如苏赫巴鲁、张魁武这样的武官，因为父母都已去世，其岳父母和他的妻儿就是军属，其他的旁系亲属不算。

这种身份随着当事人退伍而结束。

功民就是退伍或伤残的军人统称为功民。

意思是为国家服兵役做出过贡献的人，是表彰他功绩的一种形式。

另外有在战时积极协助官府和官兵守城，平日里帮助官府巡查、缉捕或见义勇为等立下功绩的百姓，经官府认定后属实后也归到功民的行列。

这些人会受到三到五年不等的免税、免徭役的优惠政策及官府给与的其他优惠政策。

功民还具有担当一些官府职务的优先权。

如捕快、差役、保甲长、看守等。

但是功民制度只能世袭父子（女）两代。

如父亲为功民，儿子可以享受优待政策。

但是孙子（女）这辈就不行了，统为基本的丁民身份。