第四百五十八章 发兵（第2页）

后人不理解，觉得宋襄公迂腐。

其实，宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。

这种战争礼仪中，就包含了“两国交兵，不斩来使”

。

虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。

但是从春秋末期开始这种战争礼仪就被破坏了。

战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。

而且这种战争方式被人津津乐道，被人欣赏羡慕。

对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、兵圣、兵神、兵仙等等。

本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”

也应该丧失掉的。

但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。

如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。

而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。

当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”

，也不是绝对的。

有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。

比如蒙古人在攻打南宋钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。

但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。

还有，成吉思汗的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

所以说，这一点也不是绝对的。

除此之外来使的作用，是为了送信。

本身不具有攻击性，也没有带武器。

杀掉没有攻击性的人，是为人所不齿的。

就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样。

本来，来使的到来，有可能刺探军情。

但是在战场上，经常做的是斗智斗勇。

有智慧的人，常常会将计就计。

就是故意向来使释放出一些亦真亦假的信息，让来使上当。

从而达到麻痹敌人的目的。

比如《三国演义》中的“蒋干盗书”

，就是充分发挥来使的作用的一个有名的事例。

所以才不会杀来使。

但是在这个修仙世界，两国交战不斩来使，是被视为事关两国尊严的事情。

每一个国家的使者都象征着各个国家的尊严，是属于一个国家乃至此国家民族不可触碰之底线，杀了使者，就相当于是把这个国家的尊严和面子从头到尾彻底的羞辱了一遍，如此，如何能忍？