第52章 黄钟 宇宙韵律与精神保留（第1页）

154、《黄钟》：宇宙韵律与精神保留

《黄钟》曰：以下生的音律，倍数为实，三次分割。

以上生的音律，四次分割，三次分割。

最高的九等音律是商，叭是羽，七等是角，六等是宫，五等是徵，九等重复。

将一和九分割为三份作为基准。

按照基准，每增加一寸，就得到一个音律。

总共得到九寸，这就是黄钟的音律。

所以音乐的起点是宫，终点是角；数学的起点是一，终点是十，完成于三；气的起点是冬至，循环再生。

精神起源于无，形体成于有，形体然后有数，形体再成声音，所以精神引导气，气形塑体。

形体的原则是相似的物类可以相互类比。

有的尚未形成也未能归类，有的形态相同也属于同一类，有类别也能被辨认。

圣人明白地的区别，所以从有到无，以细微如气，微妙如声音。

但圣人能因精神而保留形体，即使最完美也必须显现情感，核心华美的道理就是明确的。

不是有着高尚的心灵和机智才能保留地的精神并形成情福精神是物质所接受却无法知晓其来去的，所以圣人怀着敬畏之心却希望保留它。

只有渴望保留的人，才能使精神得以保存。

因为希望保留它，精神也会存在。

那些渴望保留它的人，因此是最尊贵的

《黄钟》带给人深思的是音乐、数学和气的起源和循环再生的理念。

作者通过解析黄钟的音律来揭示音乐的起点和终点，从宫到角，数学的起点和终点，从一到十，及气的起始和循环再生的过程。

音乐、数学和气息作为抽象的概念，被作者巧妙地结合，呼应了宇宙间各种事物的联系和循环。

同时在精神、形体和情感的关系上，作者表达了只有保留精神的愿望和敬畏之心，才能使精神得以保存，并且这样的人是最尊贵的。

155、顺应自然秩序，万象归序

在古时候，孟春时节，冰泉融化，百草萌发，鸟兽活跃。

万物按照季节循环，从东方生长，顺应四时，最终到冬分时歇。

每鸡鸣三声，最后一声响亮。

一年分为十二个节气，最后一个是丑时。

太阳和月亮的出没成了明暗的表现。

明即孟，暗即幼，明暗代表雌雄。

雌雄交替兴起，符合正统统治的顺序。

太阳从西边落下，从东边升起；月亮从东边落下，从西边升起。

正统不由命主管，也不由人力主导，因此凡事易坏难成。

君王易姓受命时，必须慎重考虑初步的举措，改变历法，改变服饰颜色，推崇元，顺应自身意愿。

太史公：神农以前还好。

黄帝始定星历，建立五行之，探索一切事物的规律。

于是地间有神明和物种之差异，各有所职。

人民因此能够有信仰，神明因此能够彰显德校人民和神明各自从事不同的工作，恭敬而不亵渎，因此神明降福人民，人民以物品供养神明，灾祸不发生，所求不缺乏。