第50章 武王的治国智慧 震撼心灵的智慧启示(第1页)
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宾牟贾拜坐在孔子旁边,孔子与他交谈,谈及军事战备,问道:“武王对备戒已久,为什么呢?”
宾牟贾答道:“因为病众无法满足。”
孔子继续问:“永叹之、液之,为什么呢?”
宾牟贾答道:“恐怕不能达到事物的要求。”
孔子接着问道:“发扬蹈厉之已早,为什么呢?”
宾牟贾回答:“因为这是及时行事。”
孔子问道:“武坐致右宪左,为什么呢?”
宾牟贾答道:“这不是武王的坐法。”
孔子接着问道:“声音及商,为什么呢?”
宾牟贾回答:“这不是武王的音乐。”
孔子:“如果不是武音,那是什么音乐呢?”
宾牟贾答道:“礼乐的传承出了问题。
如果不是因为礼乐的传承出了问题,那么武王的志向就荒废了。”
孔子:“我听苌弘过这个,你的话与他的言论相似。”
宾牟贾起身,离开席位,请求:“武王对备戒已久,我已经听到命令了。
敢问为什么还要等待这么久呢?”
孔子:“请坐,我告诉你。
乐是象征成就的。
总结经验积累,成就了武王的事业;发扬蹈厉,是太公的志向;在武乱中依然保持安坐,是周召的治国之道。
关于武王,他刚开始北出,第二次成就了灭商,第三次到了南方,第四次又拓宽了南国的疆土,周公在左,召公在右,第六次又建立了子的地位,夹振四方,四次出征,展示了在中国的强大威势。
分成夹击,并及时行事,表示事情早已准备好。
长时间保持在夹击地带,并等待诸侯的到来。
你难道没有听过驭驱牧野的故事吗?武王攻克殷商,还没下车,就在蓟地封了黄帝的后代,封了尧的后代在祝地,封了舜的后代在陈地;下车后,在杞地封了夏后氏的后代,在宋地封了殷的后代,在王子比干的墓地进行祭祀,释放了箕子的囚徒,让他们在商容地卷土重来。
庶民减轻了政治压力,庶士加倍了俸禄。
渡过河流向西,使马在华山的阳坡散开不再驾驭;使牛在桃林的野地散开不再驾驭;车甲收进官库不再使用;把武器反转在虎皮包裹里;将率之士派到各个诸侯国,称之为『建弓者』,这样下就知道武王不再用兵了。
解散了军队,在郊外射箭,左手射狸兽头,右手射驴虞,就这样逐渐结束了射箭的活动;穿着有冕章和搢绅,这是虎贲士兵的身份标志;在明堂祭祀,让人民懂得孝顺;到朝廷朝见,才让诸侯知道如何臣服;在田地耕作,才让诸侯知道如何敬畏:这五个环节是下的大课。
子在太学每早上吃三个老弱,五更时发解牲,拿着酱油供奉,并奉上长瓷杯,戴上冕,总干带领,这都是为了教育诸侯要捧心跟随父兄,如此一来,周道就会四通八达,礼乐互通。
所以,武王对于备戒久迟也是合理的。”
这篇对话记录了宾牟贾与孔子关于武王备戒的对话,让我领略到了武王的智慧和治国策略。
文章开篇,宾牟贾向孔子请教武王对备戒久迟的原因,而孔子一一解答,显露出武王在军事和治理方面的深厚造诣。
首先,宾牟贾提到武王备戒久迟是因为病众无法满足,孔子进一步解释,指出武王早已总结经验积累,发扬蹈厉,及时行事。
其次,孔子提到了武王的治国策略,他充分利用战争的威力,如分成夹击,等待诸侯的到来,让下知晓自己不再用兵。
同时,在内政方面,他推行了一系列的改革措施,以减轻庶民的负担,增加庶士的收入,并注重教育和礼乐的传承,使下人民懂得孝顺和敬畏。