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第37章 祭祀亡母 骊姬假传晋侯命申生中计祭亡母(第2页)

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那接下来的事便是加强对曲沃的监督,令人暗中收集申生在曲沃的各种罪行,伺机废掉他。

骊姬靠着夜哭和蜜蜂,让晋献公彻底对申生失望,申生的世子之位,此时已然被骊姬给毁了。

但骊姬也清楚,申生的势力太过于强大,必须要连根铲除。

世子申生,注定是自己复仇之路的牺牲品。

骊姬的计划按部就班的实施着,她的隐忍之力,她的影后之功,确实是到了登峰造极地步。

终于,她等到了置申生于死地的机会。

这一次,是晋献公亲自率兵攻伐戎狄去了。

骊姬见晋献公出征,派亲信张三去曲沃。

张三对申生道:“世子千岁,小人受主公吩咐前来曲沃,有事相告。

主公前段时间做了一个梦,说梦见了前君夫人,本想亲自去她墓前祭祀,但因为战事关系而未行。

现派小人来请世子千岁代主公完成祭祀心愿。”

申生哪会想到,这居然是骊姬假传晋献公旨意?再说,祭祀自己的亡母,天经地仪,不要说是有父亲指示,平日里自己也应该去祭祀。

母后齐姜祭庙本就在曲沃,申生更无疑问,于是他便按礼制实施了祭祀典礼。

当时,祭祀是非常重要的活动,上祭天,下祭地,祭祖祭君。

一般祭祖,有钱人家会以肉食为供品,而祭天祭地则需要活牲为祭品。

在古代,人们对于自然物和一切自然现象不理解而感到神秘,如梦境、火山地震、大旱大涝等,于是通过祭祀来求神问祖,以消除内心的疑惑和恐惧,是一种恐惧的敬畏心理使然行为。

人们也相信,人死后其灵魂有一种自然的能力,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭灾。

这些敬畏和希望,在人们的生活中便通过祭祀予以反映。

祭祀文化是中华传统文化的重要组成部分,从夏商周直至现代,都有沿用。

当然,随着社会的进步,祭祀的形式有所变化。

申生所处的春秋时代,正是祭祀礼义最盛规范的时代之一。

这一次,申生是祭亡母的,属于祭祖,所用的供品便是胙肉。

这个胙肉,一般是烧熟的猪肉,生肉是不能用作祭祀的。

主持祭祀的人,一般是家族里的老大,如太公辈的老人家,或者由家族老大指定。

祭祀结束后,要将胙肉分给相关人等,俗称“太公分胙肉--人人有份”

,古时也称“分胙”

经祭祀用过的胙肉等供品,人们普遍认为,人享用后会有很多好处,如能够得到更多的来自天地神灵和祖先灵魂的佑护。

申生本以为自己能够主持这次祭祀,是父亲对自己的完全信任,所以非常高兴。

完成祭祀后,他将最好的胙肉亲自送往都城绛城。

这是很重要的规矩,胙肉如果不给晋献公送来,那是大逆之为。

压死申生的最后一根稻草,就是这块胙肉!

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