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请大家打开讲义第十五面：
合三离观尘世，愚者难分识与。
第个偈颂半段，说前五识在了别境界时候它两种况。
一种、境要和合，就鼻舌身三种，三个识它境要和合才能了别。
第种况分离，就识跟耳识它了别境界时候它跟境要分离，就它们两个间要空间才能够生了别。
个地方说明，识了别合跟离差别。
以下第句话愚者难分识与，就除了大乘佛弟子以外都叫作愚，包括凡夫、外道、声闻。
些什讲愚者呢?因他很难分别识跟差别，很难分别。
一段，蕅益大师讲到、识差别，们前面大致讲过了，就五对境，个它一个生理器官，睛视神，耳朵闻神，种神系统，种生理状态，跟境界接触时候，它确能够取到所缘境相貌，但它了别。
讲一个譬喻，就像镜子取到所缘境相貌，你拿什东西在镜子前面它就出现什，但镜子对个东西它也会爱也会憎，对个东西它完全任何了别功能，它分别功能，但它能够取境，它只取境而。
个说明功能样子，他缘虑作用。
但个识就同了，们看个五识缘境。
五识缘境则自分别，任运起贪瞋痴，然犹无随念、计度两种分别，所以带名言，执外，仍名现量。
同时率尔意识亦复如，直至寻求等流心起，方堕比非量中。
个五识在缘境就跟前面一样了，它自分别。
什叫自分别呢?它任运生起贪瞋痴，它个贪瞋痴活动，就爱憎取舍了，爱，爱。
然犹无随念计度分别，个前面说过了，前五识分别它只自分别，种随念、计度分别，所以前五识它带名言，它能说话。
个镜子，个莲华，前五识它能讲话，个第六意识才能够带名言，所以它执外境。
个时候它明了属于现量，现前明了但带名言。
同时率尔意识亦复如，直至寻求等流心起，方堕比非量中。
个地方们解释一下。
个五俱意识在了别境界，五俱意识就第六意识夹带前五识，它了别境界五个次第：
第一个率尔心，率尔，就你前五识跟境界一接触，第一刹那前五识，者识去接触种种法，者耳识听到种种声音，个时候第六意识出现，。
个时候你取到个境界，带名言，名言分别。
到了寻求，个时候寻求时候，第个寻求。
前面率尔，寻求时候，第六意识就出活动了，所以前五识事实上只一刹那而，就过去了。
下一刹那就第六意识夹带前五识，它作引导了，个时候就随念、计度分别了，就带名言了，开始安立名言了。
第三决定。
寻求对个境界开始分别名言，第三个决定，个时候对境界生起决定理解了，更深刻理解了。
第四染净。
个时候就引生染污跟清净心所，者善念者恶念就生起了，染净心。
第五个等流。