第八十七讲（第1页）
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巳二、正明（分二：庚一、略示应持。
庚二、广显仪轨）我们开始修学《楞严王三昧》，对我们的身心世界会产生两种的功德：
平时增上，我们平常用功一个最大的毛病，就是我们很难保持一种恒常的心态，说是「勇猛心易，恒常心难持」。
《楞严经》的修学，它能够使令我们正念真如。
所以当我们在修学当中，会使令内心更加坚固不可破坏。
在这坚固心当中我们遇到内在烦恼的干扰、外在环境的刺激，我们能够不随妄转。
以不生灭心来调伏种种的障碍，使令我们在生命当中保持一种稳定的进步状态。
这是在平时修行的一种增上。
其次在临终正念--对我们也很有加持力。
我们在临命终的时候，一定有很多很多的烦恼会起现行的。
当然我们能够念到《念佛三昧》，净业成就像祖师一样，那当然是没问题。
当然我们一般人在整个修学当中，大部分的人都是带业往生的，在这种情况之下，我们怎么能够不受烦恼的干扰？关键点也是一样，你能够安住不生灭心，我们讲「心常觉照，不随妄转」。
蕅益大师在《弥陀要解》说，你一个念佛的人，你不加以修理观，只是一路的事修。
他说你日课十万，一天念十万声的佛号，念一百万年的时间，每一句佛号如救头然，很精进的调伏烦恼。
日课十万，修一百年当中，他说你调伏的烦恼如爪中土，没有调伏的烦恼如大地之土，所以在整个修学当中，理观是非常重要的。
我讲到这一段「诵咒治习」，修学《楞严王三昧》它必须要有两个基础：一、严持四重戒法。
二、诵持『楞严神咒』。
这两种助行来帮助我们理观。
在诵咒之前要先建立坛场。
这地方讲「正明」，正式的说明，我们如何来建立一个坛场，来如法的诵持『楞严神咒』。
这当中有两段：一、略示应持。
二、广显仪轨。
先看第一段[略示应持]：
庚一、略示应持（分二：辛一、略劝诵持显益。
辛二、略示道场方法）简略应该如何诵持『楞严神咒』分两段：一、略劝诵持显益。
二、略示道场方法。
辛一、略劝诵持显益（分二：壬一、劝持。
壬二、显益）简略的劝勉我们要诵持『楞严神咒』，而且开显诵咒的功德利益。
分两段：一、劝持。
二、显益。
壬一、劝持
普劝大众应当要诵持『楞严神咒』
若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。
斯是如来无见顶相无为心佛，从顶辉，坐宝莲华，所说心咒。
这段经文的意思就是说，在末法时代，这个修行人他有过去有漏的种子，这个“习”
就是种子。