第八十三讲（第3页）

自馀诸方便，皆是佛威神，

即事舍尘劳，非是长修学，

浅深同说法。

二十五圆通我们只选耳根，那其它法门它的内涵是什么？其馀的二十四种法门，其实都是佛陀的神力所加被的。

前面的二十四个法门，都是佛力加被所成。

什么叫佛力加被？你必须生长在佛世，它是有个别性的，它不是三根普被。

他们是「即事舍尘劳」，你生长在有佛出世的地方，你生长在有大善知识的地方，他能够了解你所遭遇的特别的世缘，你有特殊的世缘。

比方说：阿那律尊者，他后来不睡觉失明了，如果阿那律尊者要生长在末法那就完了！

没有知道他的方法。

因为生长在佛世，佛陀就顺着他眼睛的失明，告诉他你要修习《乐见照明金刚三昧》。

从他所生的障碍，结果成就圆通。

又比方说乌刍瑟摩尊者，他的身心世界慾火炽盛。

佛陀说：你也是一样，即事舍尘劳，观察慾望之火的火，本来就是来无所从去无所至，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，把淫欲之火转成智慧之火，转一下就好、转个方向。

在其它二十四个法门当中，都是要经过佛力的加被，佛陀亲自的指导。

没有一个法门是在末法时代，你就可以自己修学的，不可以！

「自馀诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳。

」它不是一般人可以长时间修学，也不是浅位菩萨跟圣位菩萨可以共同修学，所谓三根普被的，没有这回事情！

我们在佛法当中有些真的是特别的法门，有些是一种正常的恒常修学的法门。

特别法门在禅宗特别多，禅宗最喜欢用特别法门，但是禅宗有一个特点，禅宗是不立文字，但是它是以心印心，禅宗一定要有善知识住世。

你看禅宗他们的祖师一往生，这个教法就完蛋了，他们是以人来带动法。

比方说，德山棒，临济喝。

有人问德山祖师说：什么是我们的祖师西来意？他过去就打你一棒，他保证你开悟。

你说我们现在的人谁敢打，谁敢去打人家？你根本就不是善知识。

这个法门你是不适合用了，那是要祖师的加被。

什么是祖师西来意？喝茶去。

他就知道你的根机，他知道顺着这个因缘你可以开悟。

吃饼去！

从舌根当中反闻闻自性。

但问题就是，这个都必须要有佛陀、有菩萨的住世，这个法门才可以去操作的，不是一般正常的人可以去修学的。

这个地方我们要知道，有通途的法门跟特别的法门，特别法门一定要大善知识的住世才可以去运用，这一点大家要清楚。

这地方是把耳根圆通跟其它圆通做一个差别。

辰七、顶礼请加以明真实

【图三】

文殊菩萨起大悲心顶礼三宝求加被，以明耳根圆通是一个真实的圆通。

礼赞求加

顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑。

文殊菩萨为了整个末法众生的因缘顶礼三宝，『如来』是佛宝，『藏』是法宝，《楞严经》讲法宝都不是心外的法，不是语言文字的法，它的法就是一念心性，你本来就具足无量的性功德等待你去开，这个是法宝，叫『藏』；『无漏不思议』--僧宝，我们依止如来藏修学，成就无漏戒定慧的功德，这叫僧宝。

为什么他要顶礼三宝呢？希望三宝的加被未来的末法众生，对耳根法门能更生起真实的信解，而没有任何疑惑。