第61章（第1页）
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他开始叙述陈茹兰的过去，而这些事情，其实就是陈昊藏起来的那本日记中隐去的内容和陈昊五年来调查的结果。
这一切陈昊终于肯娓娓道来，平静中透着一丝哀伤。
陈茹兰作为一个女人算是非常完美的那种类型，能力很强，她是大学探险队里唯一的女生。
本来一切都很平静，但是五年前的一个晚上，陈茹兰无意间得到了一本书和一块泥板，她对那块泥板的热衷程度远远大过那本书。
因为陈茹兰发现，在这块泥板上有着许多纵横交错的图形，在图形的周围还有许多文字，而这些图形不像文字，只能说它们是类似咒文一样的图案。
这种图案陈茹兰是第一次看到，但是总觉得在哪里也见过类似的图案。
经过研究，她肯定这东西距今至少有一千七百多年了，应该是魏晋南北朝时期的文物。
泥板只是一个局部的图案，也就是说，还有其他图案，这只是那完整图案的一小部分，仅仅依靠一块，根本没有办法查出什么像样的线索。
她隐约地发现，这块泥板藏着一个非常久远的秘密，这样的诱惑她没办法也没有理由放弃。
她把目光聚集到那本书上，她认为这本书中所出现的那个神秘包裹就是那块泥板，而整本书等于是告诉她这泥板的来历。
随后的一个月里，陈茹兰除了上学，便是不停研究这本书内所能引申出来的一切。
终于她发现，这种泥板其实应该有七块，每一块泥板都可以成为单个的图案，图案应该是失传已久的一种汉代符篆。
众所周知，道教是中国本土宗教，其演变过程非常复杂，起源历史更加无法给出准确的时间定义。
在早期的道教派系中，已知的只有“符篆派”
和“丹鼎派”
。
直到东汉后期，才出现了道教真正意义上的理论经书：《太平经》与《周易参同契》。
到了魏晋时期，道教得到了很大的发展，而老庄之道也开始成为道教的另一个重要源头，并且成为统治阶级天人合一、皇权神授的一个重要依附。
到了唐朝，道教进入鼎盛时期。
同样，符篆作为道教最早的派系之一，也经过极为复杂的演变过程，其中有许多秘术只有通过同族单传来延续。
战乱、瘟疫，任何一场灾难都能导致许多神秘符篆失传，即使现今也只留下四种符篆的形式，这四种形式分别是：复文、云篆、灵符、符图。
而这些其实都是最浅层次的形式。
这块泥板就是符图的一个旁支，即使他们找到了其中的几块泥板，也无法得知整个符篆的信息。
甚至就是得到全部，每一种拼接也可以有不同的图案出现，这样就会形成另一种含义的符篆。
这就像七巧板一样，具有各种可能性。
此外，这块泥板距今已有两千年，最早也许可以追溯到东汉后期。
在现今已知的线索中，只有晋元帝陵墓中出土过类似的符篆，不过图案完全不一样。
专家学者都认为，在晋元帝陵墓中的那幅符篆，极可能出自道学术大师郭璞之手。
而它的含义一直无法被现今世人揭破，好像那是一个古代的图形密码，可能现今已经没有任何人能够解答这个密码了。
陈茹兰不可能解读这种符篆密码，但是在这整个过程中，陈茹兰都觉得好像在哪里看到过类似的东西，但是她怎么都想不起来。