第44章 承善寺大会（第2页）

如是我闻，一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。

在舍卫城乞食完毕，世尊回到只树给孤独园。

诸比丘皆随行，到已，洗足，持衣钵，至自房中，作是念：“世尊今者，必为我等说微妙法，我当一心，谛听受持。”

尔时，世尊伏座而坐。

告诸比丘：“诸比丘，若有人，以满恒河沙等世界七宝，奉施如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，所得福德，宁为多不？”

“如是，世尊。

何以故？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是法界藏身，一切世间供养之主，是故福德不可称量。”

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佛言：“如是如是。

若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”

诵罢一段，唐三藏继而讲解道：“此经是说佛陀与弟子们在舍卫大城乞食后回到只树给孤独园，并向弟子们传授关于布施的教义。

佛陀询问弟子们，如果有人以满恒河沙等世界七宝，奉施如来，所得福德多不多。

弟子们回答多，并认为如来是一切世间供养之主。

佛陀表示，如果有人受持此经并传播给他人，其所得福报将胜过满恒河沙等世界七宝的供养。

因为一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经而出。

金刚经是为佛家经典，这部经典主要阐述了般若智慧，揭示了佛法的空性和缘起性空。

强调直接观照自心，领悟佛性，从而达到解脱的境界。

金刚经中的“应无所住而生其心”

是修行的核心理念，强调了修行者应该无所执着，无所障碍地观照自心，从而明心见性。”

……

众人、妖听了唐三藏的讲述经理，不由得渐渐陷入了佛法的境界之中，凡听到此经的大众都是心境突然明了，渐觉心中清明，恰似顿悟一般。

见到此情此景，孙悟空不由得拍手称赞道：“师傅果然是得了道的大法师，这般妙法一讲，不是让世人都能得道了？哈哈哈！”

“妙哉！

妙哉！

果真是高僧佛陀！

若是常人听了根本不解其意，这大师傅竟把真理传于我们矣！”

一众人都顶礼膜拜起来。

只见来到承善寺的这些或人或妖，不管男女老幼，尽皆

看着如此壮观的场面，唐三藏不禁更加为佛法宣扬坚定信心，而且想要一直讲下去的意愿也越来越强烈。

但是毕竟北俱芦洲地域广大，这里虽然来者甚多，但是也只是九牛一毛，想要对“那些人”

产生影响，恐怕还要继续向其他的地方继续宣扬。

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