第9o8章 你能给我什么（第1页）

“儒道西度？你们想学儒家？还是说，想要儒家道家都要？”

佐伊萨点头：“对，公爵阁下想必对我们奥斯曼帝国，也有所了解，知道我们内部宗教信仰包括民族并不统一，这让我们总要花无数心思处理内部事宜，公爵大人可能没什么感觉，因为大明又或者中原王朝，从来都没有这么大的宗教势力，能够与朝廷相庭抗礼的宗教势力。”

“我们朝廷训练奴隶，用之对付那些极端的宗教势力，这其中要把握住平衡，可不容易啊。

所以…我们需要一种，能够缓和这种紧张的新思想，纵观天下，只有中原王朝的儒家道家，最为适合。”

朱威微微闭着眼，脑海中疯狂思索，这是好事还是坏事？说不准的。

正如佐伊萨所说的那样，儒家不算宗教，更多的是道德约束，道家虽说是宗教，但是讲究道法自然，最是平和。

这样的思想放在整个世界都是独一份的，其他国家或者民族，如果有信奉的宗教，那么其余不信他们宗教的人，都是异教徒，都是该死的。

而在中国，尤其是道家，你爱信不信，不信拉倒。

可以这样说，在外国，人是宗教的奴隶，人需要为宗教信仰付出一切，包括财产生命，而在中国…宗教是一种工具，实现自我价值与自我追求的工具。

这一点其实在许多神话故事里面都能体现，外国洪水建造诺亚方舟，中国是开山治水，外国的火是他们偷天神的，中国的火是钻木取火而来的，外国的太阳神至高无上，中国的太阳是能被射下来的。

外国的一切都是神创造的，而中国人的一切，都是通过自己努力得到的，外国的神是高高在上的，他们日日夜夜供奉祈祷，不敢有丝毫怨言，而中国的神是有kpi的，我们拜你是让你办事的，你若不办事，那就轰你呀的。

外国人不懂，中国人却觉得习以为常。

至于儒家，不算宗教，是一种治民思想，从头到尾都贯穿着一个字，那就是“仁”

。

孔曰成仁，之后孟子在孔子仁学的基础上，提炼出仁政。

这种思想在中国生根芽到今日，已经一千多年了。

不论是儒还是道，都有一个特点，那就是不争，与现在奥斯曼帝国中的各种互相看不顺眼的宗教势力民族势力，是两个极端。

若是这两种思想在奥斯曼生根芽，是否会让他们更加强大？

朱威摸不准。

此时头痛越厉害，思绪萦绕。

佐伊萨在此时开口道：“公爵阁下，有困难吗？”

朱威深吸一口气：“这样吧，给我三个时辰，我给你一个回答。”

佐伊萨自然知道这是大事，肯定不能这么容易，否则他自己都觉得其中有诈。

于是佐伊萨点头道：“好，那请公爵阁下给我安排住处，我的士兵可以放下武器，任由公爵阁下处置，这是我的诚意。”

九万余人啊，就这样被随意送出去让他人处置，这种不拿人当人的事情，朱威是做不出来的，可是在佐伊萨的嘴里，很是容易。

要说佐伊萨不在乎也是不可能的，近卫军团一共才四个军团，他们的第三军团，更是向外扩张的主要力量，占据着非同一般的地位，不重要是不可能的，可是现在已经看清楚大明的实力，哪怕奥斯曼帝国能够打败大明，也会损失惨重，得不偿失的。

所以，佐伊萨也很有决断，用这九万人的命，换取一个大明公爵的信任，为之后的事情做铺垫。

奥斯曼帝国的情况，比外界知道的要差的多，君主苏丹已经成为傀儡，近卫军掌控者国家权力，但是那些忠心于苏丹的贵族势力也不弱，随时想要反扑。