第17章 君子之争（第1页）

“许大人所说差矣，君子远庖厨之说源于孟子的：‘无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

’可对？”

“而我们一般也是都这么字面理解孟子的话，君子本就应该远离杀生做饭之地，远离的原因就是君子不忍去看那些牲畜死亡。”

“那么小子想问许大人了，您说的君子远庖厨，就是因为君子是个眼不见牲畜之血，耳不听牲畜哀鸣，却心安理得去的吃这些牲畜之其肉的人？这样的人便可以称之为君子吗？”

许敬宗听着秦枫的话语，虽说平时他们的做法想法就是这样的，但是当众说自己就是这么一个人的话，只要不是蠢到极点的人，肯定不会说就是这样的。

可却又无言以对去回答秦枫的问题，而在场的其他人中，很多都是这么字面的理解孟子话的人，所以更加没人会这时候插话说些什么，只是静待许敬宗去触这霉头。

秦枫见许敬宗跟其他人都不敢言语，笑了笑说道。

“昔日我师尊问我，何为君子？我不解，师尊便道：‘何为君子：孔子曾言，君子者，有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

更有有四不：不妄动，动必有道；不徒语，语必有理；不苛求，求必有义；不虚行，行必有正。

’有此九思四不，方可为君子。”

“至于许大人刚刚提及的孟子所言中的君子远庖厨之言语，更是误解，昔年孔孟二圣都常行庖厨之事，若是孟圣真的觉得君子远庖厨，那他岂不是就不是君子了？”

“想解君子远庖厨此话语，得先知道此话语是出自于孟子对梁惠王的一篇谏言，昔日师尊曾为我诠释过其中真正意思，小子这边便转述给诸位长者听。”

“师尊言：孟圣此话的意思是：君子需要时时刻刻的保有不忍之心，对于庖厨的杀生食肉这类举动，君子应该心存不忍，这种不忍不是对这些牲畜的不忍，而是对生命的不忍，只有时刻保有这颗不忍之心，才能拥有那一颗仁义之心。”

“而孟圣这段话更重要的含义其实是借这段话来向梁惠王进谏，劝谏梁惠王施行仁政，这才能让整个天下出现老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的盛况。

许大人，你这书，读错了啊！”

孔颖达跟李纲听完秦枫所说，顿时两眼放光，不论是孔子的君子九思四不，还是解读孟子的君子远庖厨之义，秦枫说出来的更加合乎他们知晓的孔孟之道。

而且从言语中就能听出，秦枫之师的儒学素养已超当世诸多大儒，若还在世，无论如何自己都得去跟其论辩下孔孟之道，以求证自己的所学。

上首的李老二跟秦琼等武将大臣，看着众位大儒都捋须颔首的品味着君子九思四不跟远庖厨正解，个别大儒还去跟秦枫聊几句孔孟言语，顺带探究下他师尊的儒学之道。

他们对于秦枫如此轻易的化开这场豚肉与庖厨之争，也都是觉得秦枫所学非凡，而且其心性之成熟，将来必成朝廷栋梁。