第23章 金印（第1页）

大昭寺西北有座赭红色的岩峰，称玛布日，意即红山，相传这里是观音菩萨诵念六字真言，救度众生的道场。

当年，松赞干布为了迎娶大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主，特在山上修建了宏大的宫堡，成为全藏的中心。

那个时期，是西藏历史上一个高峰，也是佛教传入并展的黄金时代，松赞干布由此被誉为一代明君，被视为观音菩萨化身。

可是历经千载，当年的宫堡早已不存，山上仅有一座不知修于何时的观音堂。

五世达赖非常崇敬这位藏王，黄教掌权后，他决心效法松赞干布，在红山重建宫堡，作为全藏中心，再现雪域辉煌。

五世达赖自绘图纸，命索南第巴筹划督工，于顺治二年（年），西藏局势平稳后开始兴建，前后用了o年左右时间，修筑完现在的白宫部分，仍以当初所取的“布达拉”

命名，意为普陀。

五世达赖也由此与松赞干布一样，被认为是雪域总怙主观音菩萨之化身。

白宫落成后，五世达赖由哲蚌寺甘丹颇章移居白宫内，宫内墙上多绘有壁画，既有佛教内容，也记载了历史上重大事件、人物。

五世达赖感念民工修造时的种种艰辛，特在宫内一面墙壁上描绘了当时的情景，包括死伤的场面。

如今的布达拉宫包括白宫、红宫两部分，红宫部分是后来桑结嘉措设计并主持建造的。

五世达赖回到拉萨稍事休息后，在尚未完工的布达拉宫前殿列席了清朝对固始汗的册封仪式。

顺治帝委派的两位钦差面南而站，五世达赖立于一侧。

钦差宣读圣旨，大意说固始汗协助五世达赖平定西藏叛乱，安定一隅，功劳深远云云，特赐“遵行文义敏慧顾实汗”

。

固始汗接过顺治帝所赐金印金册，向京城方向叩头谢恩。

印文为“遵行文义敏慧顾实汗之印”

，对“固始汗”

这一称号予以认可。

金册中对固始汗“归诚向化”

予以褒奖，称赏其“尊德乐善，秉义行仁，惠泽克敷，被于一境”

。

送走二位钦使后，他动身去日喀则看望师父。

这一年，四世班禅已是岁高龄，师徒相见互赠哈达、礼物，五世达赖在扎什伦布住了天，详细讲述了此行进京的情况，并向寺僧放布施、熬茶。

回忆起往事，五世达赖感慨地说：“这些年每遇法障，多亏师父护持，得以安然度过，望师父早日调理康复。”

“我自幼身体孱弱，现在已是高寿，格鲁能有今天实属不易，老僧愿来世与佛爷再续今世之缘。”

五世达赖紧紧抓住四世班禅双手：“师父，弟子何尝不愿生生世世永续师徒之缘，容我与汗王尽快商定此事，一定达成师父愿望。”

一个月后，固始汗在索南第巴的陪同下亲赴扎寺，向僧众熬茶放布施之后，请四世班禅登上大经堂池巴法座，以藏王名义给他献上了最崇敬的曼札大礼。

扎什伦布寺以往池巴均有任期年限，外寺高僧活佛任满后仍须返回原寺，四世班禅即是以安贡寺活佛身份担任扎寺第十六任池巴的，其地位仅是黄教中一个大寺住持。

而通过举行上述仪式，则表示：得以班禅名义转世，辈辈成为扎什伦布寺池巴，具有仅次于达赖喇嘛的宗教地位，二者互为师徒。

后来，班禅被认为是弥陀佛转世。

晚年的固始汗因腿脚不便，也移居拉萨。

这年一入冬，固始汗明显觉着身体不适，延医问药，略有缓解。

五世达赖闻讯后亲去探望，一把脉知这病势沉重，恐金石无力矣。