第42章 华严经第四十二卷白话译文十定品第二十七之三（第1页）
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十定品第二十七之三
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佛子们！
如何是菩萨中的大菩萨所修行的一切众生差别身三昧呢？佛子们！
菩萨中的大菩萨在安住于这种三昧时，能获得十种无所执着的境界。
这十种是什么？即：在一切佛土中无所执着，在一切方向中无所执着，在一切劫中无所执着，在一切众生中无所执着，在一切法中无所执着，在一切菩萨中无所执着，在一切菩萨的愿力中无所执着，在一切三昧中无所执着，在一切佛中无所执着，在一切修行阶段中无所执着。
这就是十种无所执着。
佛子们！
菩萨中的大菩萨如何进入这种三昧，又如何从中出来呢？佛子们！
菩萨中的大菩萨在这样的三昧中，可以从自己的身体进入，从外面的身体出来；从外面的身体进入，从自己的身体出来；从相同的身形进入，从不同的身形出来；从不同的身形进入，从相同的身形出来；从人的身体进入，从夜叉的身体出来；从夜叉的身体进入，从龙的身体出来；从龙的身体进入，从阿修罗的身体出来；从阿修罗的身体进入，从天神的身体出来；从天神的身体进入，从梵天王的身体出来；从梵天王的身体进入，从欲界天的身体出来；从天界进入，从地狱出来；从地狱进入，从人间出来；从人间进入，从其他轮回中出来；从千身合一进入，从一身分化出来；从一身进入，分化为千身出来；从那由他身合一进入，从一身分化出来；从一身进入，分化为那由他身出来；在阎浮提众生中进入，在西瞿陀尼众生中出来；在西瞿陀尼众生中进入，在北拘卢众生中出来；在北拘卢众生中进入，在东毗提诃众生中出来；在东毗提诃众生中进入，在三大洲的众生中出来；在三大洲的众生中进入，在四天下众生中出来；在四天下众生中进入，在一切海洋中的不同众生中出来；在一切海洋众生中进入，在所有海神中出来；在所有海神中进入，在所有海水元素中出来；在所有海水元素中进入，在所有海底元素中出来；在所有海底元素中进入，在所有海火元素中出来；在所有海火元素中进入，在所有海风元素中出来；在所有海风元素中进入，在所有四大基本元素中出来；在所有四大元素中进入，从无生法中出来；从无生法中进入，在妙高山中出来；从妙高山中进入，在七宝山中出来；从七宝山中进入，在各种土地、作物、森林、黑山中出来；从各种土地、作物、森林、黑山中进入，在所有妙香花宝的装饰中出来；从所有妙香花宝的装饰中进入，在四大部洲上下所有众生的生死轮回中出来；从四大部洲上下所有众生的生死轮回中进入，在小千世界众生中出来；从小千世界众生中进入，在中千世界众生中出来；从中千世界众生中进入，在大千世界众生中出来；从大千世界众生中进入，在百亿千那由他大千世界众生中出来；从百亿千那由他大千世界众生中进入，在无数世界众生中出来；从无数世界众生中进入，在无量世界众生中出来；从无量世界众生中进入，在无边佛土众生中出来；从无边佛土众生中进入，在无等佛土众生中出来；从无等佛土众生中进入，在不可数世界众生中出来；从不可数世界众生中进入，在不可称世界众生中出来；从不可称世界众生中进入，在不可思世界众生中出来；从不可思世界众生中进入，在不可量世界众生中出来；从不可量世界众生中进入，在不可说世界众生中出来；从不可说世界众生中进入，在不可说不可说世界众生中出来；从不可说不可说世界众生中进入，在混杂的众生中出来；从混杂的众生中进入，在清净的众生中出来；从清净的众生中进入，在混杂的众生中出来；从眼处进入，从耳处出来；从耳处进入，从眼处出来；从鼻处进入，从舌处出来；从舌处进入，从鼻处出来；从身处进入，从意处出来；从意处进入，从身处出来；从自身进入，从佛身出来；从佛身进入，从自身出来；从一念进入，从亿劫出来；从亿劫进入，从一念出来；从同一念头进入，从不同时间出来；从不同时间进入，从同一念头出来；从前际进入，从后际出来；从后际进入，从前际出来；从前际进入，从中际出来；从中际进入，从前际出来；从三世进入，从刹那出来；从刹那进入，从三世出来；从真如进入，从言说出来；从言说进入，从真如出来。
佛子们！
比如有人被鬼魂附身，身体颤抖不能自安，鬼魂不现身却能让其他人身上出现同样状况；菩萨中的大菩萨住在此三昧中也是如此，自己入定而他人出定，他人入定而自己出定。
佛子们！
又比如，一个死尸通过咒力能够行走，完成各种事情，尸体与咒语虽各自不同，却能结合完成此事；菩萨中的大菩萨住在此三昧中也是如此，从相同环境中入定，从不同环境中出来，从不同环境中入定，从相同环境中出来。
佛子们！
再比如，一位得到心自在的比丘，能以一身化为多身，或多身化为一身，不是一身消失多身诞生，也不是多身消失一身诞生；菩萨中的大菩萨住在此三昧中也是如此，一身入定多身出来，多身入定一身出来。
佛子们！
就像大地的味道虽单一，但生长的作物味道各异，大地本身无区别，味道却有不同；菩萨中的大菩萨住在此三昧中也是如此，虽无所分别，却能从一种状态入定，从多种状态出来，或从多种状态入定，从一种状态出来。
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佛子们！
菩萨中的大菩萨住在此三昧中，会获得十种被称颂的法所称赞。
这十种是什么？即：因入真如，故名为如来；因觉知一切法，故名为佛；因被一切世间所称赞，故名为法师；因通晓一切法，故名为一切智；因成为一切世间所归依，故名为所依处；因了达一切法的方便，故名为导师；因引领一切众生进入萨婆若（一切智）之道，故名为大导师；因成为一切世间的光明，故名为光明；因心志圆满，义利成就，所作皆办，住于无碍智，能分别了知一切法，故名为十力自在；因通达一切法轮，故名为一切见者。
这就是十种。
佛子们！
菩萨中的大菩萨住在此三昧中，还会获得十种光明的照耀。
这十种是什么？即：获得一切诸佛的光明，与之平等；获得一切世界的光明，普遍庄严清净；获得一切众生的光明，悉皆前往调伏；获得无量无畏的光明，以法界为场演说佛法；获得无差别的光明，知晓一切法无种种性；获得方便的光明，于一切法离欲际而证入；获得真实的光明，于一切法离欲际中心平等；获得遍一切世间的神通光明，蒙佛加持恒不息；获得善思惟的光明，到达一切佛的自在之岸；获得一切法真如的光明，在一个毛孔中善说一切法。
这就是十种。
佛子们！
菩萨中的大菩萨住在此三昧中，还获得十种无所作为。