第136章 汉武帝的长生路之公孙卿（第3页）

这样过了一百多年，才能够与神仙相通，黄帝当年在雍县郊祀上帝，住了三个月。

鬼臾区别号叫大鸿，死后葬于雍县，鸿冢便是由此而来。

自那以后，黄帝在明廷上迎接了上万的神灵，而明廷就是现在的甘泉山，寒门则是现在的谷口。

黄帝开采首山的铜矿在荆山脚下铸鼎，铸成后便有一条龙从天上下来迎接黄帝，黄帝于是骑上龙背，群臣和后宫嫔妃跟着上去的也有七十多人，龙这才飞升离去，其余的小臣们上不去，就全抓着龙须不放，结果龙须被拉断，黄帝的弓也落了下来。

百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊，所以后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作乌号。

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汉武帝听罢，脑海中浮现出自己骑龙升仙的景象，不禁十分神往，良久方才回过神来，感叹道，“如果我真能像黄帝那样飞升，即使是要远离妻子儿女，也不过像脱掉鞋子一样简单罢了。”

公孙卿凭借着献书之功，被汉武帝封为郎官，并奉命往东前往太室山去等候神仙。

于是，公孙卿便成为了继栾大之后，又一位深受汉武帝宠信的术士。

紧接着，汉武帝在雍县举行了郊祀，之后又前往了陇西，登上崆峒山寻访仙人痕迹，之后才返回了甘泉宫。

然后，命令祠官宽舒等人按照廖记所说的方法建造泰一神坛，神坛分为三层，五帝的祭坛则环绕在泰一坛下，各自依照他们的所属的方位，其中黄帝坛在西南方，又在神坛外围修了八条供鬼神来往的通道。

在修筑神坛的同时，又对祭祀的礼仪进行了一系列完善。

泰一坛所有的祭品，与雍县五畤中的一畤相同，而外加甜酒、枣果和干肉之类，还杀一头牦牛作为祭器中的牲牢。

而五帝坛只进献牛羊等牲牢和甜酒，没有牦牛。

祭坛下的四周，则作为祭祀随从众神和北斗星的地方。

祭祀完毕，把用过的祭品全部烧掉。

祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞进牛的腹腔中，再把猪塞进鹿的腹腔中，然后放在水里浸泡。

祭日神用牛，祭月神用羊或猪，都只用一头。

祭泰一神的祝官穿紫色绣衣，祭五帝的祝官，其礼服颜色各按照五帝所属的颜色，祭日穿红衣，祭月穿白衣。

十一月辛巳朔日早晨交冬至，这天刚刚拂晓，身着黄色礼服的汉武帝就开始在郊外祭祀泰一神。

早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肃拜，并宣读祝辞说：“上天开始把宝鼎神策赐给皇帝，让他的天下月复一月，年复一年，终而复始，永无止息。

皇帝在此恭敬拜见天神。”

祭祀时坛上布满火炬，坛旁摆着烹煮器具。

祭祀完毕后，主管官员上奏汉武帝说，就在汉武帝刚刚祭祀的时候，祠坛上方有神奇的光芒出现，汉武帝和众臣子闻言，全都抬头望去，却什么也没有看到。

那官员表示，祭祀结束之后，光芒便消失了。