第16章（第1页）

刘黎用这种方式去解释精神异常，倒也自成一家之说。

听完之后游方又问道：“我明白前辈的意思，请问如何调治我的元神之伤？”

刘黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最简单的办法，没事再去杀杀人放放火，杀啊杀的就习惯了，说不定也就没事了。”

这是什么馊主意，也太扯了！

但游方明白老头的意思，不论是心理医生治疗因某种强烈刺激导致的自闭，还是江湖郎中用唤魂术调治痴症，都有一种强化刺激的唤醒疗法，就是让病人重新面对导致病因的那一段经历，反复唤醒回忆走出自闭。

但这个法子对游方而言不太对症，游方既不自闭也未成痴，只是打坐入定时受扰而已。

反复的杀人有可能导致两种结果：其一是元神之伤越来越重直致成为永久性的病态；其二是反复锤炼，不受此刺激之扰。

这两种结果是说不定的，就像一枚硬币的两面，要看此人的资质与机缘。

但不论是哪种结果游方也不可能去尝试，谁会没事去杀人玩呢？游方给老头斟上满满一杯酒道：“老前辈，这可是入魔之法，能不能指点别的手段？”

刘黎呵呵笑道：“入魔之法？你可知何为入魔，须知不论哪门修行到关口都有入魔之忧，不疯魔不成佛呀，就看你怎么过这一关了。

但以你小子的根基，真正到这一关还早着呢，现在见识一下魔境之扰也不是坏事。

……别的法子嘛，也不是没有，小游子，你识不识字？”

游方：“您这话说的，我当然识字。”

刘黎从兜里掏出一张皱巴巴的纸，应该是从哪本书上撕下来的，递给游方道：“我早就给你准备好了，念念这上面的字。”

游方接过书页在桌面上抹平，只见上面竖排繁体的印刷字迹，正反面都有——“行者既觉知魔事，即当却之。

却法有二：一者修止却之。

凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。

二者修观却之。

若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……若诸魔境恼乱行人、或经年月不去，但当端心正念坚固，不惜身命，莫怀忧惧。

当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。

若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔惭愧、及诵波罗提木叉。

邪不干正，久久自灭。

魔事众多，说不可尽，善须识之。

是故初心行人，必须亲近善知识，为有如此等难事。

是魔入人心，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，无邪不破。

故释论云：除诸法实相，其余一切皆是魔事。

如偈中说：若分别忆想，即是魔罗网。

不动不分别，是则为法印。”

（注：此段出自《修止观坐禅法要》，原文较长，书中只是节录。

）游方不解的问：“这是佛经吗？每个字我都认识，连在一起就不太懂了。”

刘黎用手指一敲桌面：“不是‘经’而是‘论’，认识字就行，我没要你去详解，更没要你出家去当和尚，而是教你怎么读书。

你可知文武皆有道、皆有德，读书也可养气调神？”

读书可以治病原来老头给的这页纸是让游方去诵的，所谓“诵”

很有讲究，先要默记于心一字不差，然后在心中朗声念诵，却不要开口发声。