第258章 序幕（第2页）

困难的是接下来的部分。

要是在林文理穿越前的那个世界，魔法不存在，那些高来高去的仙人不存在。

所以自然力量或法术、魔法并不能作为法律上的充分证据，就是催眠也不能算。

但是这个世界并不那么纯粹，自然而然在这种事情上有其应对之道。

不提西方世界的魔法，就说在这块传承已久的东方土地，要是遇到这类事情，一个合法合规的程序该怎么走。

要是有人施展法术伤了人，甚至是杀了人，官府一样可以抓捕该人。

而在接下来以证据明确犯法经过的阶段，虽然没办法像刀子杀人一样拿刀子做证据，或是下毒害人一样拿毒药当证据，但可以找到熟悉这个法术的人出面作证呀。

佛说因果，像这种杀人害人的事情，在修行者的眼中只要找到一丝线头，很容易就串起整件事情。

尤其那些法术或神仙手段，普通人或许看不出个所以然来，但在他们眼中，到处都是痕迹。

只是像这种作证，就是其中一方将另外一方钉在法理的规范上。

虽然在法理上站住脚了，但实际上却是让加害者与作证者结下因果。

所以像这样的事情很少生。

一旦生，必然是这个’犯人’从某种程度上来说犯了众怒，才会有同为修行者，而且至少是实力相近的人’出面’作证，把对方钉死。

但其实在古代，修行者一旦犯法落网，最常见的判罪手段是屈打成招。

本人都招供了，事情还有假不成。

再不然，弄些假道士、假和尚，出面作假证，说就是某人用某法术害了人的，以此来完善法理上的证据，作为官方判刑的依据。

但是后两者，并不是在法理上站住脚，而是多了’人’的因素在里头。

最大的差别，就在于后两者的作法有可能制造冤罪，也方便官方以权谋私构陷无辜之人。

当然，应对后两者的手段，又会回归到最基本的强弱问题上。

也就是官方是否真有能力去构陷并控制一名脱尘世的强者。

假如不行，法理上又站不住脚，那就禁不了对方打出去的结果。

最终就是罪案没能得到审判，官方又落了面子，一个输上加输的局面。

林文理愿意配合被铐走，就是理解这一套玩法。

大家都知道事情是他做的，但是没人可以破解自己手法的话，那么最终也就是个证据不足，无罪开脱的结果。

但是在这件事情上，一没闹出人命，二来林文理也不信有人可以破解自己的手法。

自己就说了句’跪下’，别人自愿跪上三天三夜，周围没人拿枪强迫，腿上也没打钉子，把人钉在地上。

那要如何指证自己是一大群人跪了三天的始作俑者呢？