3 第三卷大乘（第1页）
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请大家打开讲义第五面，甲三、随文释义
们次研《百法明门论》课程，总共分成四大科：甲一、「论主略史」，甲、「解释题目」，甲三、「随文释义」，甲四、「结示劝修」。
前面两科前言，进入正文前应认识，两科们讲解过了。
今天开始，们正式进入到论文内容。
「随文释义」：随顺论文文字，解释其中义理。
当中，们把论文分成两大科：乙一、承圣言以标宗。
乙、设问答以明宗。
古印度一些重要论典，比方说《瑜伽师地论》乃至于《百法明门论》等等，印度在解释佛法，都先做一个略说、总说，然再广泛说明。
本论结构也如此，先「承圣言以标宗」─先传承佛陀圣言量，标出本论宗旨，先简单把本论宗旨标示出，其次再用问答方式，广泛详细说明本论宗旨。
本论结构方式。
乙一、承圣言以标宗
[如世尊言：「一切法无。
」]
天亲菩萨在讲《百法明门论》前，先标出本论宗旨。
『如世尊言』：个「如」就「随顺」。
意思说，本论宗旨（天亲菩萨）能够觉悟，而传承世尊在一切大乘典开示，个传承自于佛陀说法。
就像们一般典「如闻」，阿难尊者在结集典时，先作一个表态，以下文，阿难能够觉悟到，传承佛陀法──如闻、如说，个法大智慧光明佛陀所宣说，错谬、颠倒。
天亲菩萨亦复如：「如世尊言」，皆随顺于大乘典佛陀圣言量。
佛陀讲什呢？『一切法无』，就本论宗旨。
「一切法」，在本论当中分成两类：一个「法」，一个「无法」。
造作因缘就「法」；因缘造作、呈现一种寂静状态「无法」。
「法」又分成两类，第一个「法」，第个「心法」。
「、心」法又分成两类：一个们凡夫—「惑、业、苦」杂染境界；一个圣表现出—清净境界。
上述一切都叫做「一切法」，本论把它统摄成「百法」。
一切现象百法，它本质什呢？「无」，也就：「无、法无」。
简单讲，一切法，一定要假借因缘才能够成就，离开了因缘，独立自主体。
无论、法，都独立自主体，叫「无」。
简单消文。
们看蕅祖解释，文分成三段：
『此借圣言，以征起也。
』天亲菩萨先假借佛陀开示「征起」；「征」就「证明」，证明个宗旨正确、颠倒；因佛说，佛陀所说道理，当然颠倒。
证明本论宗旨。
以下把「一切法无」—「无」跟「法无」做一个定义。
什叫「法」呢？『法名轨持』，「法」就轨持，「轨」就一种轨范。
了轨范，「轨生意解」，能令们生起了解；「持」任持自，能任意执持它体，失坏。