第一一三讲（第1页）

请大家打开讲义253面。

癸二、明二禅

【图一】

这一大科是佛陀开示我们三界六道轮回差别的因果，为什么众生他会受生到三恶道去？为什么这个众生会往生到人天去？是说明差别的因缘。

古德有一段开示说：「六道之升沉，在戒定之有无；出世之解脱，在教乘之急缓。

」我们判断一个人的功德从两方面来看：一、你要决定他在六道当中的升沉，这看他持戒跟禅定的功德。

本经所强的持戒是讲根本，四根本重戒。

说，你是根本重戒有所毁破，那你就到三恶道去；你四根本重戒能够好好的持守，你就能够往生到人道及欲界的诸天，进一步有禅定的功德，那你就到色界无色界，这种殊胜禅定光明的果报。

所以我们看一个人，他来生到底是在六道当中的升沉，是看它内心的戒波罗蜜跟定波罗蜜这两部份来决定的。

二、我们看这个人是不是有这种解脱的力量，出世解脱的力量，那就必须看他的乘，就是他智慧的观照，本经说的「回光返照，正念真如」。

他那个我空法空的智慧是不是能够当下照破现前一念无明妄想。

说：「达妄本空，知真本有」，现前一念的妄想是本来不存在的，而我们众生本俱的一念心性是本来具足，这一部份观照的力量，那一分的坚持，那就决定你解脱这一部份的快慢。

所以本经在前面的修行当中，他是以智慧的观照，正念真如为正行，以持戒诵咒保住我们人天这一部份为助行，善根跟福德两个都要具足，戒乘俱急。

少光天

阿难！

其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。

「其次梵天，统摄梵人，圆满梵行」这三句话是牒前面大梵天的人而来的。

说，大梵天王他有两种功德：一、利他，这一部份，他有威德力来统领摄受梵天的人民。

二、自利，他能够圆满自己清净梵行之德。

这一部份是赞叹大梵天王自利、利他的功德。

以下再正式说明，二禅少光天的两种功德：

一、澄心不动，二禅少光天人的内心，是经常保持寂静而不动。

初禅他内心的不动，是要从戒定二种力量的帮助，也就是说，初禅基本上他的定力是薄弱的，初得禅定所以他的势力薄弱，所以他必须要靠持戒。

我们前面讲到初禅有觉观，他要不断的用觉观来诃责对于五欲的干扰，所以他还有戒的帮助，才能够达到不动，所以他的定力是薄弱的。

古德说：「澄心不动」是到二禅以上，他的不动已经不必假借持戒的力量，禅定任运的现前；二禅定生喜乐地，他的定力已经是坚固，所以他不需要靠持戒帮助，他不必经常如理作意靠觉观，来诃责内心贪欲的烦恼，他任运能够「澄心不动」。

这是赞叹禅定的殊胜。

二、寂湛生光。

前面一段偏重内心的功德，这一段讲他外在的色身。

他因为内心的寂静，身上就放出殊胜的光明，这叫少光天。

前面的梵天，这要是以“梵”

，他清净的德行，远离欲界的烦恼，而产生清净的梵行。

二禅主要是赞叹光明，当然这光明是从禅定产生的。

少光天的意思就是说：他身上虽然有光明，但是并不是非常的广大，因为是禅定转生有一些光明出现，叫少光天。

无量光天

光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。

无量光天的相貌是什么呢？光光相然。

第一个“光”

是讲他的正报的身心世界，放出广大的光明。

第二个“光”