第十讲（第1页）
🎁美女直播请大家打开《讲义》第二十二页，“辛七、破转计无着”
。
辛七、破转计无着。
（分二：壬一、转计。
壬二、破斥。
）
这一段是阿难尊者对妄想的第七种辗转的执着。
他执着妄想的体性是“无着”
，是将“一切无着”
来当作心的体性。
阿难尊者所谓的无着的定义是说，我们这一念心是有一个真实体性的，只是这一念心跟外境接触的时候，它是无着的。
因为前面阿难尊者讲心在外、在内、在中间都被破了，所以他觉得心向外是不对的。
他认为这一念心要一切法无着，这个就是心的体性。
他作出这样的执着。
这地方两段：第一个是阿难尊者的转计，第二个是佛陀的破斥。
壬一、转计
【第十讲图一】
我们先看阿难尊者对“无着”
的基本定义。
我们看经文：
阿难白佛言：世尊！
我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子共转法轮，常言觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。
一切无着，名之为心，则我无着名为心不？
这地方有两段：第一段是佛陀的教诲，第二段是阿难尊者错误的理解。
我们先看佛陀正确的教诲。
阿难尊者白告佛陀说：世尊啊，我过去做您的侍者的时候，我曾经跟您老人家参加一个般若的法会（前面我们讲到眼色为缘、生于眼识，那个是唯识的法会、方等法会。
这个地方是般若法会），听闻殊胜的般若法门。
当时四大弟子都参加了，目犍连尊者、须菩提尊者、富楼那尊者跟舍利弗尊者，四大弟子来共转般若法门。
共转法轮，我们解释一下。
在般若会上，佛陀使令解空第一的须菩提尊者跟三大弟子——目犍连尊者、富楼那尊者跟舍利弗尊者，来共同演说般若法门。
演说的方式是三大弟子提出问题，由须菩提来回答，佛陀作最后的如是如是的印证。
为什么般若会上佛陀不自己来开演般若法门，而要声闻弟子来开演般若法门呢？古德解释有两层意思：第一个，就是靠声闻人来解释空观的道理，使令声闻弟子破除法执，令他们回小向大。
因为他们同样是声闻人，他了解声闻人的习性是什么。
同样一句话，佛陀说出来，可能其他的阿罗汉不是很懂，但是同样修四谛法门的须菩提讲出来，他们就容易接受。
所以这个地方有影响声闻弟子回小向大的意思。
这是第一个意思。
第二个意思是转教菩萨。
般若会上不只是声闻众，还有那些大菩萨。
大菩萨听到了声闻弟子来开演我空法空的道理，对菩萨也有教化的作用，一举两得。